O blogu

Blog jest poświęcony historii sztuki średniowiecznej. Teksty, które poniżej przeczytacie, będą dotyczyć eksponatów przechowywanych w Gemäldegalerie oraz w Skulpturensammlung und Museum für Byzantinische Kunst w Berlinie.

wtorek, 3 czerwca 2014

pustelnicze spotkania św. Antoniego

Bartollo di Fredi
Cykl ze św. Antonim:


* Św. Antoni spotyka Agatona,
* Św. Antoni spotyka św. Pawła,
* Sakrament pustelnika


    Jest to obraz namalowany prawdopodobnie w latach 1380-1390. Został namalowany na drewnie topoli i posiada wymiary 32,5 x 88,2 cm. Obecnie znajduje się w Gemäldegalerie.

* Św. Antoni był pustelnikiem, żyjącym w odosobnieniu. Ten właśnie sposób oddawania czci, wiary i życia dla Boga dał początek ruchowi monastycznemu. Historycy, wierni różnych kościołów chrześcijańskich uważają go za odnowiciela wiary. Istnieje legenda iż był on kuszony przez samego diabła pod postacią kobiety. Nie ugiął się, by żyć nadal dla Boga w samotności.
* Sceny tutaj przedstawione są właśnie w takim klimacie - ciszy, spokoju, odosobnienia, bogobojności. Kolor ziemi, ludzi i ich szat a także psa (sic!) jest brązem i kontrastuje ze złotym splendorem nieba. Twarze świętych oraz jednego człowieko-jelenia nadają nastrój przyjaźni, braterstwa tak milczącego jak pustynia i Bóg zstępujący na nich w łaskach Ducha Świętego.

Złoto, powaga i nawracanie niewiernych

Ugolino da Siena
Święci Jan, Paweł i Piotr:

   Jest to element retabulum z kościoła Santa Croce z Florencji. Namalowany temperą prawdopodobnie około roku 1325. Każda (prawie każda) ma wymiary 135 x 56,5 cm. Obecnie obiekt znajduje się w Gemäldegalerie w Berlinie.

* Pierwsza kwatera uzmysławia nam powagę tego dzieła, niemal natychmiast kierując spojrzenie widza na wyraz twarzy, przejmujący. Przytłaczająca staje się refleksja, którą wyraża spojrzenie w dal, jednakże należy tu się głównie skupić na symbolice koloru. Czerwony symbolizuje męczeństwo. Szata okala ciało i poprzez kontrast eksponuje zwój, pochodzący z Pisma Świętego. Zmierzwione włosy i odzienie ze skóry zwierzęcej zwraca uwagę na samą postać Jana Chrzciciela - proroka pochłoniętego swoją misją nawracania zagubionych owieczek. 
* Druga kwatera z kolei jest bardziej stonowana i ukazuje św. Pawła trzymającego w prawej ręce miecz a w lewej księgę. Powaga przedstawienia jest tu podkreślona nie tylko obecnością broni białej, ale również przez ciemne, wręcz neutralne kolory szat. Skupienie na twarzy św. Pawła jest tu znakomicie przedstawione i jak najbardziej oddaje jego chęć nawracania niewiernych pogan.
* Trzeci z kolei to św. Piotr o czym świadczą klucze w jego dłoni oraz księga. Tak naprawdę to przedstawienie tych dwóch świętych jest typowe dla ikonologii. Św. Paweł - jak zawsze półłysy z zarostem ciemnym, Św. Piotr mniej łysy, o siwej brodzie. ma on ten sam wzrok - wzrok pragnącego nawrócić wszystkich na świecie na religię jezusową.

Nad każdym świętym są anioły z orszaków niebiańskich, a nad nimi popiersia (po 3 dla każdego, oprócz Św. Piotra).

sobota, 24 maja 2014

Madonna z płaszczem


Autor: Michel Erhart lub Friedrich Schramm
Datowanie: 1469-1522
Materiał: drewno lipowe, polichromowane
Wymiary
Wysokość: 135 cm
Szerokość: 62 cm
Głębokość: 36 cm
Numer katalogowy: 421
Zbiory: Skulpturensammlung und Museum für Byzantinische Kunst

Maryja rozpościera swój płaszcz w ochronnym geście ponad głowami fundatorów. Jej spojrzenie jest utkwione w dali, lewą nogę ma wysuniętą do przodu. Główne postaci pod płaszczem zostały wyeksponowane z przodu, przytulone do szaty Matki Bożej. Jest to, po lewej, ubrany na czerwono mężczyzna w kapeluszu i krótkiej tunice oraz kobieta po prawej, w jasnym odzieniu, z chustą na głowie. Za nimi znajdują się osoby w różnym wieku i różnej płci. Wszystkie przedstawiono w pozie modlitewnej, z twarzami wypełnionymi ufnością i łagodnością.


Zgodnie z tradycją, to dzieło sztuki rzeźbiarskiej późnego gotyku niemieckiego, pochodzi z ołtarza Kościoła Najświętszej Marii Panny w Ravensburgu, za którego wykonanie byli odpowiedzialni dwaj artyści: rzeźbiarz Federick Schramm i malarz Hans Keltenhofer. Jednakże badania przeprowadzane przez ostatnią połowę wieku wskazują, że Maryja z płaszczem może być dziełem Michela Erharta, który pracował nad stallami i ołtarzem w Katedrze w Ulm.

K. G.

Ukrzyżowanie, dzieła niemieckie

Konrad Witz - "Ukrzyżowanie"

 
 Olej na drewnie, rozmiar: 35,50 x 27,40 cm, numer katalogowy 1656

Dzieło  ukazuje scenę ukrzyżowania. Na środku znajduje się krzyż w kształcie litery 'T', z martwym Chrystusem. Pod krzyżem stoją postacie, św. Jan po prawej stronie ze złożonymi rękoma, i po lewej Maryja, którą podtrzymują dwie niewiasty. Przed nimi, w lewej dolnej partii obrazu klęczy także postać fundatora. Krzyż wbity jest w ziemię obok ścieżki, która ucina się w prawej dolnej części obrazu, by pojawić się ponownie wyżej. Prowadzi wzrok w głąb przestrzeni, w pejzaż, ukazujący miasto ogrodzone murem, z basztami. Za nim rozpościera się widok na jezioro i jego wybrzeża. Nad nimi autor umieścił ogrom błękitnego nieba, po którego poziomach suną malownicze chmury lekko oświetlone nieobecnym słońcem.

W obrazie, mimo kształtu obrazu w formie pionowego prostokąta, dominują kierunki horyzontalne, jednak są one dosyć zrównoważone. Najwyraźniejszy pion, krzyż, jest zamknięty u góry przez poziomą belką. Linie horyzontalne powtarzają się przez łagodne linie pagórków, krzyżując z pionem postaci, potem przez mury miasta, w końcu poziom morza i rytm chmur. Uwagę zwraca zróżnicowanie formy. Artysta inaczej traktuje lekkie, ulotne chmury, inaczej ciężkie mury i baszty. Umie pokazać aksamitność szat czy taflę jeziora.

Źródło światła znajduje się poza obrazem, w prawym, górnym rogu, co sugeruje oświetlenie chmur. Niebo jest jasne, wdaje się w grę z równie jasnym, martwym ciałem Jezusa i ciemnym krzyżem. Światło jest rozproszone, najciemniejsze akcenty przypadają na pejzaż i zacienione korony drzew. 

Kolory dzielą obraz przestrzennie. Postacie na pierwszym planie są ubrane w jaskrawe kolory żółci, błękitu, czerwieni. Wyłamuje się z nich tylko jasna postać Jezusa, która zmywa się wręcz z niebem, przez co podkreśla jego nieziemski charakter. Pejzaż i tło są utrzymane w podobnym tonie zieleni, błękitów i bieli. Błękity nieba i jeziora łagodnie zlewają się bielą, a zielenie odległych wzgórz wraz z oddalaniem się w przestrzeń coraz bardziej błękitnieją. 

To, co zwraca uwagę w dziele Konrada Witza, to realizm. Niemiecki malarz pogranicza gotyku i renesansu w XV wieku, odchodzi od idealizmu. Twarze postaci pokazane są bez upiększeń, realistycznie oddają postacie.  Na twarzy Marii widać smutek i przygnębienie, na wychudzonym i bladym ciele Jezusa zaś umartwienie czy wręcz wyniszczenie. Próby oddania rzeczywistości objawiają się też w pejzażu, w ujęciu współczesnego Witzowi miasta i detali architektonicznych. 

Konrad Witz jest artysta pogranicza dwóch epok, lecz w jego dziełach widać już nurty, które zdefiniują malarstwo niemieckie następnego wieku - realizm, nie bojący się rzeczywistości, jej brzydoty, popadający czasem nawet w turpizm i szokowanie.

A.P.

Ukrzyżowanie, dzieła niderlandzkie


Rogier van der Weyden - "Ukrzyżowanie"


Olej na dębowej desce, rozmiar: 779,3cm x 49,4cm, numer katalogowy 538A

Obraz przedstawia scenę ukrzyżowania Chrystusa. Krzyż znajduje się dokładnie po środku, dzieląc obraz na połowy. Górną część zajmuje martwy Chrystus z półprzezroczystym, powiewającym perizonium. Na dole krzyża klęczy Maryja, obejmująca go w dramatycznej pozie. Za nią, po lewej stronie przedstawienia, stoją dwie kobiece postacie, jedna próbująca pocieszyć Marię. Po prawej stronie klęczy Maria Magdalena. Za nią, odwrócony od całej sceny w trwodze i rozpaczy, stoi św. Jan Ewangelista. Na górze, po obu bokach Chrystusa, latają małe postacie aniołów. Za tą sceną rozciąga się pejzaż, sięgający dokładnie połowy wysokości dzieła. Przedstawia widok gór i lasów, a także kawałek wieży zamkowej przy prawej krawędzi.

W kompozycji dominują kierunki wertykalne. Stojące postacie i pion krzyża dominują nad horyzontalnymi, których najsilniejszym akcentem jest linia horyzontu. Czytelny jest także punkt środkowy obrazu - w miejscu zbiegu pionu krzyża i poziomu horyzontu, optycznie gwóźdź na stopach Jezusa.

Światło rozproszone, jego źródło zdaje się być poza obrazem, z prawego górnego rogu. Kolorystycznie, obraz zbudowany jest z silnych kontrastów. W oczy od razu rzuca się błękit szat Maryi i czerwień św. Jana. Zielenie i żółcie szat Marii Magdaleny dają w efekcie słoneczne wrażenie. Wszystkie te barwy kontrastują z bladym ciałem Jezusa, która, uwydatnione jeszcze przez ciemne chmury za nim, wydaje się dramatycznie martwe w porównaniu z gamą kolorów w okół. Uwagę zwraca także użyta przez artystę perspektywa powietrzna - odległe wzgórza i góry utrzymane są w ulotnym, błękitnym kolorze

W obrazie tym dobrze uwidaczniają cechy malarstwa Rogiera van der Weydena. Żyjący w 1wszej połowie XV wieku przedstawiciel szkoły niderlandzkiej, łączący w swoich dziełach elementy gotyku i renesansu. Typowo gotyckie jest wydłużenie postaci, naturalizm, podobny do van Eycków. Weyden dodaje tutaj jednak więcej emocji i dramatyzmu, co widać zwłaszcza w mimice Maryi. Dążenia do oddania rzeczywistości widoczne są chociażby w strojach - właściwych dla epoki współczesnej artyście. Równocześnie pojawia się także ruch, większa dynamiczność i rozmaitość póz, gestów. Ruch doskonale oddaje ulotne, targane podmuchem wiatru perizonium Chrystusa, kontrastujące z jego martwym i nieruchomym ciałem. Obecność mocniejszej perspektywy czy pejzażu również zapowiada Renesans w niderlandzkim malarstwie.

A.P.




Prezbiter Martinus ,,Madonna Tronująca’’






Prezbiter Martinus ,,Madonna Tronująca’’,
ok. 1200r., 
topola,
wymiary:
wysokość: 190cm, 
szerokość: 54cm, 
głębokość: 68cm, 
waga: 70kg
nr katalogowy: 29
zbiory: Skulpturensammlung und Museum für Byzantinische Kunst | Skulpturensammlung


    To monumentalne dzieło pochodzi z dawnego Borgo San Sepolcro, miejscowości we Włoszech w prowincji Arezzo.

Rzeźba przedstawia dwie postaci: Madonnę oraz Chrystusa, ukazanych w hieratycznej, frontalnej pozie. Madonna trzyma Chrystusa na kolanach, a jej dłonie są silnie skrzyżowane na jego klatce piersiowej. Dzieciątko ma uniesioną prawą rękę w geście błogosławieństwa. Pod stopami Madonny zostały umieszczone dwa lwy. Mogą one stanowić aluzję do ryciny przedstawiającej biblijnego Salomona na tronie w otoczeniu właśnie dwóch lwów i symbolizować mądrość Matki Boskiej.


Postaci zostały przedstawione w sposób dość ciężki, odzwierciedlają masywny i surowy charakter romańskich budowli. Kompozycja przedstawienia jest rytmiczna i statyczna, postacie mają gęsto i równolegle fałdowane szaty. Forma sprawia wrażenie silnie zgeometryzowanej. 



S.B.

,,Madonna Tronująca z aniołami’’







,,MadonnaTronująca z aniołami’’,
 tryptyk, 
1315r.,
Kość słoniowa,
wymiary:
wysokość 15,7 cm, 
szerokość: 12,5 cm, 
głębokość: 2,3 cm, 
nr katalogowy: 628, 
zbiory Skulpturensammlung und Museum für Byzantinische Kunst  



     Środkowa, największa część tryptyku przedstawia Matkę Boską siedzącą na tronie i Dzieciątko Jezus. Madonna delikatnym gestem obejmuje odziane w długą spódnicę Dzieciątko, które stoi na jej lewym udzie i prawą ręką dotyka jej klatki piersiowej. W prawej dłoni Madonna trzyma bukiet kwiatów. Pod szczytem zwieńczonym wimpergą znajduje się anioł, który wkłada Matce Boskiej koronę na głowę. Na skrzydłach towarzyszą jej dwaj inni aniołowie.
    Tryptyk wykonany został z niezwykłą precyzją. Jego dekoracja jest dosyć oszczędna.  Delikatne linie zaznaczają draperie szatdodając postaciom dodatkowego wdzięku i elegancji. Naturalna poza ciała Madonny, delikatność rysów twarzy, wdzięk gestu oraz skupienie uwagi Matki Boskiej na Dzieciątku sprawia, że przedstawienie nawiązuje do typu ,,pięknych Madonn’’ późniejszego okresu.

S.B.